تبليغاتX
JavaScript Codes
الهم صل علی محمد وآل محمد

مهدویت چیست؟
مهدی کیست ؟

مهدی کیست ؟

از جابر بن عبدالله انصاری که گفته است از رسول خدا پرسیدم که من خدا ورسول او را می دانم ومی شناسم ام اولوالامر را نمی دانم . آن حضرت فرمود : ای جابر  ایشان خلفای من وامامان مسلمان بعد از من ، اول ایشان علی بن ابیطالب (ع) وبعد از آن حسن بن علی (ع) وبعد از آن حسین بن علی (ع) وبدنبال او محمد بن علی واو در تو رات معروف است به باقر وتو او را دریابی . ای جابر ، چون او را بینی سلام من را به او برسان وبعد از آن یک یک ائمه را نام می برد تا آنکه چون به حجت قائم ( عج ) رسید ؛ فرمود که نام او نام من باشد وکنیه من کنیه او وحجت خدا است وبقیة الله ؛ او در میان مردمان ، حق تعالی مشارق ومغارب را توسط او بگشاید واو از شیعه خود عنایت گردد.



ادامه مطلب
|لينك مطلب| نوشته شده در دوشنبه پنجم مرداد 1388 ساعت 12:39 توسط زائر امام رضا |

آیا وهابیت عقاید درستی دارند ؟


در پاسخ به این سوال به چند نکته مهم اشاره کنم:

نکته اول:برخورد مستدل و برهانی با آراء ونظریات وهابیت می باشد که در این باره اولین حرکت برعلیه وهابیت از ناحیه خود اهل سنت بوده است.که در کتاب وهابیان نوشته علی اصغرفقیهی می توانید این مطلب را در صفحات ۲۷-۳۰ و ۱۹۴-۱۹۹ مشاهده کنید.

در کتاب این است آیین وهابیت نوشته محمد جواد مغنیه در ص ۱۴ به قول نویسنده کتاب :دولت صعودی از ورود کتاب هایی که حتی یک کلمه راجع به عقاید وهابیها در ان نوشته شده جلوگیری می کند و قابل توجه این است که وبلاگ بنده نیز در کشور امارات و عربستان فیلتر شده است؟!

نکته دوم:دعوت محمد بن عبدالوهاب اولین بار در منطقه نجد که غرق در جهالت بود مورد پذیرش واقع شد .

نکته سوم: قصد شیعه از گذاشتن پیشانی برخاک و مهر تیمم و تبرک جستن به آن نمی باشد شیعه بر اساس حدیثی از پیامبر اکرم که اهل سنت نیز آن را نقل نموده اند که فرموده :و جعلت لی الارض و مسجدا و طهورا  (صحیح بخاری ج۱ کتاب تیمم حدیث ۲ ) به هنگام نماز بر خاک یا مهری که از خاک درست شده سجده می کند سنگ وخاک به نظر شیعه مسجود علیه است نه مسجود له.

نکته چهارم:از ان جا که عدل صفتی است که خداوند خود را به ان متصف نموده و می فرماید: ان الله لا یظلم الناس شیئا (خدا هرگز به مردم ستم نمی کند) نساء ۴۰ و در آیه ای دیگر : شهد الله انه لا اله الا هو و الملائکه و اولوالعلم  قائما بالقسط  (خدا فرشتگان و صاحبان دانش گواهی می دهند که جز خدایی نیست و او قائم به قسط است) آل عمران ۱۸.

تمام مسلمان ها بر عدل الهی اتفاق نظر دارند و اختلاف انها درباره نوع برداشت از عدل الهی است.


|لينك مطلب| نوشته شده در یکشنبه چهارم مرداد 1388 ساعت 23:28 توسط زائر امام رضا |

شرح حال محمد بن عبدالوهاب

محمد بن عبدالوهاب در سال ۱۱۱۱ ه.ق متولد شد و در سال ۱۲۰۶ ه.ق از دنیا رفت. دوران کودکی را در شهر خود ((عیینه)) در حجاز و به ویژه نجد سپری کرد. بعد از مدتی وارد حوزه علمیه حنبلی شد و نزد علمای ((عیینه)) به فراگیری علوم پرداخت. برای تکمیل دروس خود، وارد مدینه منوره شد. بعد از آن شروع به مسافرت به کشورهای اسلامی نمود؛ چهار سال در بصره و پنج سال در بغداد اقامت نمود. و به ایران نیز مسافرد کرد؛ در کردستان یک سال و در همدان دوسال ماند. آن گاه سفری به اصفهان و قم نمود و بعد از فراگیری فلسفه و تصوف، به کشور خود، حجاز بازگشت. بعد از هشت ماه که در خانه خود اعتکاف نموده بود، بیرون آمد و دعوت خود را آغاز نمود.



ادامه مطلب
|لينك مطلب| نوشته شده در یکشنبه چهارم مرداد 1388 ساعت 23:26 توسط زائر امام رضا |

علت افزايش بحث درباره مهدويت و انتظار چيست ؟

علت افزايش بحث درباره مهدويت و انتظار چيست ؟

 
اگرچه فرهنگ مهدوي،‌ با توجه به دو دهه اول انقلاب و حتي قبل از آن، از گسترش چشم گيري برخوردار شده و در عرصه هاي مختلف و مجامع گوناگون مورد توجه قرار گرفته، اما ظاهراً در اين امر كوتاهي شده و حق مطلب ادا نگرديده است .
بايد اذعان كرد كه مهدويت، قلب تپيده حيات شيعه و رمز نجات انسان معاصر از بن بست ها و گرداب هاست. مهدويت انرژي متراكمي است كه اگر به درستي از آن بهره گيرند، توانايي شگرفي در متحد ساختن و بسط معنويت و احياي دين دارد .
قبل از انقلاب، توجه خاصي به مسئله مهدويت نشده است؛ اما خوش بختانه در چند سال اخير، و اين مبحث با كوشش برخي مراكز و تلاش دانش مندان اسلامي، از انحصار منحرفان و كج سليقگان،‌ بيرون آمده است. البته پس از انقلاب هم به گونه اي كامل و شايسته به اين مباحث و موضوعات پرداخته نشده است و در نتيجه، براي جبران اين كندي، آن هم در عصر سرعت،‌ تلاش مضاعفي از همه نهادها و مسئولان مي طلبد.


ادامه مطلب
|لينك مطلب| نوشته شده در یکشنبه چهارم مرداد 1388 ساعت 23:16 توسط زائر امام رضا |

آسيب ‏شناسى تربيتى مهدويت

آسيب ‏شناسى تربيتى مهدويت

مقدمه

آسيب‏شناسى تربيتى مهدويت، يكى از مصداق‏هاى بحث عام‏ترى است كه از آن، به عنوان آسيب‏شناسى در تربيت دينى ياد شده است . براى توضيح اين كه مقصود از آسيب‏شناسى تربيتى مهدويت چيست، نخست‏ بايد به جنبه ‏ى تربيتى مهدويت اشاره كرد . اعتقاد به وجود و ظهور امام مهدى (عج)، از جمله ‏ى اعتقادات اسلامى و شيعى است و هم‏چون ساير اجزاى اين اعتقادات، لوازم تربيتى معينى بر آن مترتب است . بر اين اساس، مهدويت، تنها مساله‏اى اعتقادى نيست، بلكه از بعد تربيتى نيز برخوردار است . هنگامى كه ما مشخص مى‏كنيم بر اساس متون روايى، اعتقاد به وجود و ظهور مهدى (عج)، ضرورى است، مجموعه‏اى دانشى را براى افراد فراهم نموده‏ايم . اما هنگامى كه اين مجموعه‏ ى دانشى، به همراه خود، تحولات هيجانى، عاطفى و عملى معينى را ايجاد مى‏كند كه ضمن آن، افراد مى‏كوشند خود را براى ياورى امام مهدى (عج) مهيا سازند، چهره‏ ى تربيتى مهدويت آشكار مى‏گردد .



ادامه مطلب
|لينك مطلب| نوشته شده در یکشنبه چهارم مرداد 1388 ساعت 23:12 توسط زائر امام رضا |

مهدویت چیست؟

مهدويت چيست؟ راهنما كيست؟

در منطق دين دو اصطلاح داريم كه يكي "هادي" و ديگري "مهدي" است از نظر قاعدة زبان و لغت هادي اسم فاعل و به معناي هدايت كننده و رهنمون است و مهدي اسم مفعول و به معناي هدايت شده مي باشد. يكي از اسمهاي خداوند در قرآن مجيد هادي است يا  « هادي المظلين»  اي هدايت كنندة گمراهان. در سورة بقره از قرآن مجيد دربارة هدايت سخن آمده است :

"بسـم اللـه الـرحمـن الـرحيـم. الـم، ذلـك كتاب لايب فيـه هـدي للمتقين...."

ا.ل.م سه حرف جداي از يكديگر است ومعني مستقل و يا يك جمله نيست و ظاهرا معنائي ندارد و اما بعضي از مفسرين گفته اند: ا.ل. م يعني المهدي كه الف ولام ان حرف تعريف و حرف ميم اول اسم مهدي است. اگر اين تفسير و تعبير درست باشد معناي اين آيه اينست كه:

"المهدي آن كتـابـي است كه هيچ شك و ترديدي در آن نيست و پرهيز كاران را هدايت مي كند.



ادامه مطلب
|لينك مطلب| نوشته شده در یکشنبه چهارم مرداد 1388 ساعت 23:8 توسط زائر امام رضا |